Спустя десятилетия советских запретов православные общины региона восстановили рождественские обряды. 7 января 2026 года колядки звучат от Скопье до Тбилиси. По данным Republika.mk, только в Северной Македонии Бадниковы поворки прошли в более чем 80 городах.
Семьдесят лет молчания
До 1929 года рождественские песни были неотъемлемой частью зимних праздников в православных общинах. Колядники обходили дома, желая хозяевам здоровья и достатка. В Грузии традиция Алило существовала с V–VI веков.
Атеистическая доктрина СССР изменила ситуацию. Религиозные праздники оказались под запретом. Публичное колядование преследовалось. Как отмечает энциклопедия Koliadka, 1 января 1972 года во Львове прошли массовые аресты участников рождественского шествия. Часть традиций сохранялась в семьях и даже в лагерях, где находились украинские диссиденты.
В Румынии при Николае Чаушеску Рождество было, по словам журналиста Eugen Tomiuc, «практически запрещено». Ёлки называли «зимними деревьями», а подарки переносили на Новый год.
Возвращение после 1991 года
Распад СССР открыл путь к восстановлению традиций. 7 января стало официальным выходным в постсоветских странах. Во Львове уже в 1988 году Lion’s Society добилось первого официального разрешения на колядки — ещё при советской власти.
24 декабря 1989 года, в разгар румынской революции, на освобождённом радио впервые за десятилетия зазвучали рождественские гимны.
«Рождество вновь заняло своё место в румынской психологии — люди свободны соблюдать священные традиции»
— Eugen Tomiuc, RFE/RL (ссылка)
В Грузии традицию Алило официально восстановил Патриарх Илия II в 2000 году. По данным Folkways Today, 70-летний перерыв закончился вместе с советским режимом.
Рождество 2026: от Скопье до Тбилиси
В Северной Македонии 6 января 2026 года прثла 16-я ежегодная манифестация «Бадникови поворки». По информации Republika.mk, шествия охватили более 80 населённых пунктов. Центральное событие состоялось в Скопье: от Музея города колонна двигалась к площади «Македонија».
Дети несли деревянные звёзды, символизирующие Витлеемскую. Участники пели православную песню «Вечниот Бог». Организатор — здружение «Бадникови поворки» — привлёк и македонскую диаспору в Словении, Италии, Австрии и США.
В Тбилиси 7 января прошло традиционное шествие Алило. Процессия началась около 14:00 на площади Первой Республики и завершилась у собора Самеба. Тысячи участников в традиционной одежде, дети в костюмах ангелов, повозки для сбора пожертвований — всё это, по данным Georgia Travel, отражает ценности веры и благотворительности.
В Белграде у храма Святого Саввы сжигали бадняк — дубовые ветви, символизирующие рождественское полено. Эта сербская традиция также пережила период забвения и вернулась в публичное пространство.
Два Рождества и вопрос идентичности
В Молдове ситуация сложнее. С 2013 года страна официально отмечает оба Рождества — 25 декабря и 7 января. По данным Balkan Insight, выбор даты для многих стал маркером политической позиции.
«Дети идут по домам, поют колядки, славят рождение Иисуса — и семьи готовят праздничные блюда»
— Ana, 26 лет, Soroca, Balkan Insight (ссылка)
«7 января как-то связано с Россией из-за советских трансляций, но празднование обоих дат — это интересно»
— Angela, 30 лет, Кишинёв, Balkan Insight (ссылка)
Для жителей северных регионов, ближе к традиционной российской орбите, 7 января остаётся главным праздником. В столице и на юге, ближе к Румынии, растёт популярность декабрьского Рождества.
Украина: новый календарь, старые песни
В сентябре 2023 года Православная церковь Украины перешла на новоюлианский календарь. Теперь часть верующих колядует 24–25 декабря, часть — 6–7 января. По данным Украинского института национальной памяти, цитируемым Obozrevatel, около 70% украинцев планировали колядовать в сезон 2025–2026 годов. Это на 15% больше, чем в 2020 году.
В крупных городах появились новые форматы: флешмобы на площадях, где сотни людей поют колядки под гитару. Традиция адаптируется к современности, сохраняя при этом основу — пожелания здоровья и достатка соседям.
Традиция как выбор
35 лет назад рождественские песни звучали только в памяти старшего поколения или за закрытыми дверями. Сегодня они стали частью публичного пространства от Балкан до Кавказа.
Каждая страна выбирает свой путь: Македония превратила Бадник в масштабную национальную манифестацию, Грузия восстановила древнюю традицию Алило, Молдова приняла двойной календарь, Украина переосмысляет даты праздников. Общее одно — право праздновать, которого не было три поколения назад.
Источники
Материал подготовлен на основе анализа публикаций:
- «Христос се роди — повторно оживуваат божикните песни на истокот на Европа»
Deutsche Welle (Македонија) • Северная Македония • 7 января 2026 Язык: mk | Ссылка ➚
- «Бадникови поворки 2026: Светлина, радост и заедништво во Македонија и дијаспората»
Republika.mk • Северная Македония • 6 января 2026 Язык: mk | Ссылка ➚
Дополнительные источники для контекста:
- «Christmas In Romania: A Once ‘Tattered Celebration’» — RFE/RL, Eugen Tomiuc, 24 декабря 2021 (ссылка)
- «Chichilaki and Alilo: Georgia’s Unique Celebrations» — Folkways Today (ссылка)
- «Christmas Comes Twice in Divided Moldova» — Balkan Insight, 5 января 2018 (ссылка)
- Koliadka — Wikipedia (ссылка)
Реакции и комментарии:
- Balkan Insight: Ana, Angela — интервью о праздновании в Молдове
- RFE/RL: Eugen Tomiuc — авторская колонка
Данный материал представляет собой обобщение информации из указанных источников. Редакция Smorodina.news стремится к максимальной точности, но рекомендует обращаться к оригинальным публикациям для получения полной картины событий.
© 2026 Smorodina.news. Материал предоставлен в соответствии с принципами добросовестного использования (Fair Use) исключительно в информационных целях.
